والسريع على التشبيه . . . والصّيلم : الداهية . . . والاصطلام : الاستئصال . واصطلم القوم : أبيدوا . والاصطلام إذا أبيد قوم من أصلهم قيل اصطلموا . وفي حديث الفتن : « وتصطلمون في الثالثة » ؛ الاصطلام افتعال من الصّلم القطع . . . والصّلامة والصّلامة والصّلامة : الفرقة من الناس . . . والصّلامة : القوم المستوون في السّن والشجاعة والسخاء . ( لسان العرب ، صلم ، 12 / 340 - 341 ) . - الاصطلام ( في الاصطلاحات الصوفية ) : هو الوله الغالب على القلب ، وهو قريب من الهيمان . ( كشاف الاصطلاحات ، الاصطلام ، 1 / 212 ) . * في التصوّف - الاصطلام : وهو في اللغة الاستئصال ، وأصله استئصال الأذنين ، ومعناه أن يفنى المحب عن جميع المحسوسات لإفراط الغيبة . وهو مقام من المقامات التي عدّها الصوفية . ( لسان الدين الخطيب ، الحب الشريف ، 349 ، 6 ) . - الاصطلام في اصطلاح القوم وله يرد على القلب ، سلطانه قويّ فيسكن من قام به تحته ، وهو أن العبد إذا تجلّى له الحق في سرّه في صورة الجمال أثّر في نفسه هيبته ، فإن الجمال نعت الحق والهيبة نعت العبد والجلال نعت الحق والأنس نعت العبد . ( الجيلي ، رسالة الأنوار ، 291 ، 3 ) . - الاصطلام هو الوله على القلب وهو قريب من الهيمان ، وهو أنزل منه رتبة وكمالا . ( أحمد النقشبندي ، الأولياء ، 76 ، 18 ) . اصطناع * في اللّغة - راجع مصطلح « صناعة » . * في العلوم الاجتماعية والسياسية - في أحوال الموالي والمصطنعين في الدول : اعلم أنّ المصطنعين في الدول يتفاوتون في الالتحام بصاحب الدولة بتفاوت قديمهم وحديثهم في الالتحام بصاحبها ، والسبب في ذلك أنّ المقصود في العصبيّة من المدافعة والمغالبة إنّما يتم بالنّسب ، لأجل التنصر في ذوي الأرحام والقربى ، والتخاذل في الأجانب والبعداء كما قدمناه . والولاية والمخالطة بالرقّ أو بالحلف تتنزّل منزلة ذلك ؛ لأنّ أمر النّسب وإن كان طبيعيّا فإنّما هو وهميّ ، والمعنى الذي كان به الالتحام إنّما هو العشرة والمدافعة وطول الممارسة والصحبة بالمربى والرضاع وسائر أحوال الموت والحياة . وإذا حصل الالتحام بذلك جاءت النّعرة والتناصر ، وهذا مشاهد بين الناس . واعتبر مثله في الاصطناع ؛ فإنّه يحدث بين المصطنع ومن اصطنعه نسبة خاصّة من الوصلة تتنزّل هذه المنزلة وتؤكّد اللحمة ؛ وإن لم يكن نسب فثمرات النّسب موجودة . ( ابن خلدون ، المقدمة 2 ، 568 ، 21 ) . أصل * في اللّغة - الأصل : أسفل كل شيء وجمعه أصول ، وهو اليأصول . . . وأصل الشيء : صار ذا